Ladakh: Nơi yên bình nhất trên thế giới
Nhà sư Wangyal cầu nguyện trên đèo khardong ở độ cao khoảng 5600 mét
Một buổi chiều Tôi đang ngồi ở cửa sổ tu viện. Trên băng ghế gỗ ở lối vào các món ăn đang phơi khô dưới ánh mặt trời. Hai người phụ nữ nông dân đi lên, mặc áo khoác len và chuỗi ngọc lam dày quanh cổ, mang bắp cải tươi cho nhà bếp. Họ đưa tay phải lên trán, mép bàn tay ra bên ngoài và hét lên "Julee!", Đó là lời chào ở Ladakh, nghe có vẻ như tưng bừng.
Nếu tôi nghiêng đầu và nhìn lên, tôi thấy một cái còn cao hơn đằng sau mỗi ngọn đồi, nơi cao nhất vẫn có tuyết. Khi mặt trời chiếu vào họ, họ trông như bị đấm lên trời. Một mùi hương thu hút, một cách ngọt ngào, một vài ông già đã gõ những cây thông khô vào bột trên quảng trường bên cạnh tu viện và đổ nó vào một hộp tượng Phật nhỏ làm bằng đất sét, mà họ muốn tặng cho tu viện.
Tôi nhắm mắt lại. Tôi nghe thấy giọng nói của các tu sĩ trong phòng cầu nguyện, tiếng hát trầm, đơn điệu của họ. Tôi nghe thấy tiếng nước chảy róc rách chảy từ những ngọn núi theo những con đường hẹp đến cánh đồng. Nó ào ạt như một dòng sông hoang dã, nước chỉ sâu đến mắt cá chân. Tôi nghĩ: tôi đã tìm thấy nó. Những gì đã khao khát là có thật. Và thật dễ dàng để ở đây. Trong một tu viện ở Ladakh, ở vùng đất này mà tôi luôn muốn. Tôi không biết tại sao, đó là một nửa cuộc đời tôi như thế này, tôi đã đánh trống ngực khi nghe về nó hoặc nghĩ về nó.
Tu viện Thagchockling
Nhưng bây giờ là tìm kiếm kết thúc, và kết thúc là một buổi chiều bên cửa sổ và lại là một khởi đầu khác. Tôi xoay bát trà bạc hà trong tay. Trà bắn tung tóe ra các cạnh. Nó rất yên tĩnh. Nếu khao khát đưa tôi đến đây, điều gì sẽ đưa tôi đi?
Ladakh có nghĩa là "vùng đất của những con đèo cao". Nó nằm ở rìa phía tây bắc của dãy Hy Mã Lạp Sơn, cao 4000 mét. Khu vực này gần như không thể ở được, thậm chí không có một phần trăm diện tích nào là dân cư. Mùa hè ngắn ngủi, mùa thu hoạch của Ladakhis, những gì phải đủ cho mùa đông, rau, lúa mạch và lúa mì, chúng nướng và dậm và khuấy trong món hầm của chúng. Vào mùa đông, khi tất cả các con đường đều có tuyết và người dân trong làng không thể rời khỏi nhà của họ, vùng đất rơi vào sự yên tĩnh bị lãng quên trên thế giới kéo dài hàng thế kỷ, khi đó là một vương quốc Phật giáo - được gọi là Maryul, "Rotland" áo choàng đỏ của các nhà sư. Phật giáo đã đến Ladakh vào thế kỷ thứ 8, nó vẫn là tôn giáo chính của 160.000 Ladakh, và văn hóa tu viện của nó vẫn còn nguyên vẹn. Các tu viện ở trên núi giữ chúng và đưa chúng ra, núi và Phật giáo là đá và tinh thần, tinh thần lấp đầy đá, đá giữ linh hồn, chúng đan xen lẫn nhau.
Trong tu viện Thagchokling, nhà sư Wangyal nhăn mày như anh ta luôn làm khi cố gắng giải thích các nguyên tắc cơ bản của Phật giáo Tây Tạng. Anh ta đeo kính không vành và ném chiếc khăn cashmere màu đỏ qua vai hàng trăm lần một ngày. "Nhìn này, cốc của bạn," anh nói, "tách trà của bạn, bạn tin những gì bạn nhìn thấy, nó dành cho bạn Nhưng đối với tôi nó chỉ là một triệu chứng, chỉ là một tập hợp các phân tử, nó sẽ đi đâu nếu nó vỡ, nó là gì, vỏ không là gì, nó không tồn tại, không có gì là tuyệt đối, chúng tôi gọi nó là đó là sự trống rỗng. " Chúng tôi đã sống trong tu viện được ba ngày. Một tuần ở Ladakh.
Khi chúng tôi đến, vào lúc sáu giờ sáng bằng máy bay từ Delhi, trời lạnh, không khí trong và mỏng đến nỗi chúng tôi thở phào thận trọng vì chúng tôi không chắc là oxy có đủ không. Chúng tôi ngủ vài tiếng trong phòng khách sạn rất lạnh, sau đó cơ thể đã quen với nó. Chúng tôi bắt đầu đi bộ qua các đường phố của Leh, thủ đô của 15.000 người, cao 3.500 mét. Hiện đại theo cách khiến bạn nhận ra rằng đó chỉ là một ngôi làng. Có nhà hàng và quán cà phê internet, chàng trai trẻ có mái tóc đen, một vài cô gái mặc áo sơ mi và quần jean bó sát. Trong một bãi đậu xe, các nhà sư trẻ chơi cricket, người nhỏ nhất bị mất giày khi đi bộ, họ quá cao và cởi trói. Chúng tôi đi bộ qua đường, những con bò chạy về, ăn trộm thức ăn của họ từ những người phụ nữ ở chợ ngồi trên vỉa hè và cung cấp rau, rau bina, su hào. Những người phụ nữ quay trống cầu nguyện và cười vào vụ trộm. Có các đồ trang trí bằng bạc, găng tay và khăn quàng cổ trong các cửa hàng, mỗi bức tranh có một bức tranh của Đức Đạt Lai Lạt Ma.
Tây Tạng luôn là trung tâm tâm linh của Ladakh, trong các tu viện Tây Tạng, các nhà lãnh đạo tinh thần, các lạt ma, đã được đào tạo cho đến nửa thế kỷ trước khi người Trung Quốc chiếm đóng đất nước.Ngày nay, 60.000 binh sĩ Ấn Độ che chắn biên giới, một số trong đó chạy dọc theo những con đèo cao tới 6.000 mét; Tình hình địa chính trị của Ladakh giữa phần Hồi giáo ở Kashmir, Pakistan, Tây Tạng và Trung Quốc đang bùng nổ. Các nhà sư Ladakh hiện đang học tại các trung tâm lớn của Tây Tạng ở Ấn Độ.
Nhà sư Wangyal tại một thiền định âm thanh
Tu viện Thagchokling nằm phía trên ngôi làng Ney, phía sau Leh 60 km. Đoạn đường cuối cùng là tảng đá, sau đó ngôi làng xuất hiện trong thung lũng, những cánh đồng sáng lên màu xanh lá cây, chúng nằm đó như những tấm thảm được đặt ở giữa các sườn núi. Tu viện mở cửa cho người lạ, người không theo đạo Phật, người phương Tây, đó là điều làm cho nó trở nên đặc biệt. Họ được chào đón, họ không làm phiền quá trình, các nhà sư đến và đi, nhưng không có bổ sung cho du khách, chỉ mỗi ngày. Phòng cầu nguyện dưới mái nhà với bàn thờ nhỏ, những bức tranh cuộn trên tường và các văn bản đọc kinh được mở cho tất cả mọi người.
Không có sưởi và không có đèn điện. Điện chỉ đến trong một vài buổi tối. Ở lối vào, trên kệ để giày, đứng một cây nến. Khi buổi tối đến và trời trở lạnh, Tashi, đầu bếp, mang súp, mì và bắp cải và thêm trà thảo mộc. Anh kéo chiếc mũ len màu xanh thấp qua tai. Trên nóc tu viện, những ngôi sao rất gần, và có rất nhiều thứ trông giống như chúng đang tỏa sáng trên những ngọn núi. Tay tôi bị nứt nẻ vì lạnh, tôi duỗi chúng ra, nó giống như ánh sáng len vào da bạn. Nó giống như một cơn rùng mình. Không có gió, không có tiếng ồn ào nào nổi lên, ngôi làng tối om. Sự im lặng trong đêm thật kỳ lạ ở đất nước này. Với ánh sáng ban ngày, tọa độ đi ra ngoài, cũng là những thứ bên trong, bóng tối ngăn chặn tất cả các mẫu. Đó là hình thức thuần khiết nhất của sự im lặng.
Lễ hội mặt nạ trong sân của tu viện Hemis
Trong phòng của tôi, tôi đổ đầy chai nước nhôm bằng nước nóng, đặt nó lên bụng để làm ấm nó, và đi ngủ trước khi nó nguội.
Vào buổi sáng, giày thể thao của Wangyal đã ở trước phòng tôn sùng.
Anh ta đẩy tay áo màu đỏ ra sau, nhấc chiếc bát hát lên tay, lái nó với một nhân viên gỗ dọc bên ngoài, sự chú ý của anh ta nghiêm túc và theo chuyển động của anh ta, âm thanh phát ra giữa gỗ và kim loại, trở nên đầy hơn, lấp đầy căn phòng. Anh ta tắt vỏ, âm thanh chết đi, nhưng anh ta lấp đầy đầu mình. Anh đặt tay trái vào tay phải, mắt anh nghỉ ngơi. "Hãy để những suy nghĩ đi," anh nói. "Thở và không nghĩ gì cả."
Thật dễ dàng với Wangyal. Sự im lặng có một mặt khác, một mặt khiến người ta bồn chồn, muốn chuyển động và mất tập trung. Chúng tôi gói ba lô và đi trong ba ngày trên núi. Những ngọn núi màu vàng trên đó bóng của những đám mây nằm như bàn chân đen. Chúng tôi gặp một người chăn dê và một bà già với một cái cọc đầy cỏ khô trên lưng và một khẩu súng cao su trên thắt lưng mà cô ấy giữ gia súc của mình với nhau. Từ túi áo choàng của cô, cô lấy quả mơ khô. Chúng nếm mùi của mùa đông và khói, đó là khói lửa từ phân bò khô, làm nóng Ladakhis vì chúng không có gỗ.
Khi con đường kết thúc, công nhân xây dựng từ Nepal mở đường, họ làm việc mà không có thiết bị, với những tảng đá với tay sang một bên. Nếu không, chúng tôi sẽ không gặp ai.
Sự im lặng trên núi trước tiên làm tăng thêm những suy nghĩ, làm cho chúng ồn ào và không thể tránh khỏi. Sau đó, cô đập vỡ nó, hòa tan nó như bột trong nước, làm trống đầu. Chỉ có đường và đá, bụi, trời, tuyết. Con đường rõ ràng và tầm nhìn xa, những ngọn núi tuyết là giới hạn duy nhất. Những đám mây lơ lửng trên đó, có vẻ như sức mạnh của chúng không đủ để nâng tất cả lên trên đỉnh. Người Ladakh không cho tên núi của họ, họ có rất nhiều. Họ thường không biết chiều cao. Họ chỉ đi lên trên đôi giày nhựa của họ.
Vào buổi tối, cái lạnh lại đến. Cái lạnh rõ ràng làm rách da nhường chỗ cho cái lạnh tối khi không khí không còn giữ được sức mạnh của mặt trời. Sau đó, chăn trong lều trở nên ẩm ướt, cái lạnh leo lên từ mặt đất và tấn công cơ thể trong khi ngủ. Cái lạnh ở Ladakh là bao trùm tất cả. Vào buổi sáng, có trà ấm với sữa, Tashi, đầu bếp từ tu viện, người cung cấp cho chúng tôi trên đường, đã làm bếp cắm trại của mình.
Đèo sau làng Hemischuckpachan là một người khổng lồ cằn cỗi, cao 5.000 mét, con đường từ xa trông giống như một đường kẻ bút chì mỏng. Một bước sang một bên, và mọi điểm dừng bị mất. Chúng tôi đi, có không khí, đứng, đi. Chúng tôi thở bằng miệng, đôi khi tôi thở quá sâu đến nỗi tôi nghĩ rằng sức mạnh không đủ để thở vào nữa. Đó là một giây sợ hãi vô vọng.
Công nhân làm đường từ Nepal đang ngủ trong lều
Ở trên, tại điểm cao nhất, cờ cầu nguyện đang thổi. Họ treo dày như một bức màn, họ mang theo mong muốn của mọi người trên bầu trời. Khi gió di chuyển chúng, chúng trông giống như một tác phẩm điêu khắc, một người đàn ông với bộ quần áo rách, một người bảo vệ. Không nói gì, chúng tôi quấn mình trong áo khoác và nằm xuống những tảng đá trần, đôi chân vẫn run rẩy từ trên cao. Những viên đá ấm áp. Những lá cờ cầu nguyện trong gió. Trên tôi một con ong đang bay. Có lẽ tại thời điểm này một linh cảm phát triển.
Wangyal, ở Thagchokling, nói: "Hiểu được khoảng trống phải mất nhiều năm."
Wangyal đã đi đến tu viện lúc mười giờ, đó là mong muốn của riêng anh. Ông đã trải qua các nghi thức thanh tẩy, nó kéo dài năm tháng: Ông đã ném mình 3000 lần một ngày trước Đức Phật. Ông nói câu thần chú một triệu lần, cầu nguyện cho Mala, chuỗi hạt cầu nguyện, mỗi hạt 108 của bà đại diện cho một cuốn sách của Phật giáo Tây Tạng. Rồi anh thiền về sự trống rỗng, vòng luân hồi vĩnh hằng. Bây giờ, ở tuổi 25, anh ta vẫn chưa xuất gia hoàn toàn, anh ta thiếu khóa tu, những năm tĩnh tâm, một mình trong hang động hay tu viện. Điều gì xảy ra ở đó, Wangyal nói, "chúng ta không thể nói về điều đó." Lạt ma của anh ấy sẽ nói với anh ấy khi đến lúc. Anh đang đợi. Bạn bè của anh ấy đã trêu chọc anh ấy về muộn.
Một ngày nọ ở Thagchokling, một nhóm các nhà sư từ một tu viện lân cận lên núi với các nhạc cụ, sừng và trống của họ. Họ muốn ban phước cho Thagchokling, họ làm điều đó nhiều lần trong tháng. Trong không gian sùng kính, những bức tranh cuộn được tiết lộ, nó không còn là một phòng thiền đơn giản, mở cửa cho bất kỳ ai, mà là một nơi thực hành tâm linh hàng thế kỷ với các quy tắc cố định. Tất cả các yếu tố, mọi chuyển động, mọi nhịp trống đều có ý nghĩa của nó.
Các Lạt ma lớn tuổi ngồi xuống một hàng phía sau băng ghế thấp, bên ngoài ngồi các vị sư trẻ, trước mặt Pecha, một đống với các mặt lỏng lẻo, họ không ngừng cuộn trong khi hát. Một con llama đánh trống bằng một cây gậy cong, bài hát thì thầm bắt đầu, nó chỉ gồm hai nốt nhạc, sau đó họ dừng lại, cầu nguyện, một trong những người lớn tuổi búng ngón tay, và các nhà sư lại hát và cầu nguyện nhạc cụ của họ, to nhất là những chiếc sừng, đôi khi những âm thanh có vẻ hỗn loạn, sau đó lại nổi lên. Một trong những tu sĩ trẻ nhắm mắt trong khi hát, sau đó anh ta nghiêng về phía trước, hàng xóm của anh ta huých anh ta và chỉ cho anh ta phía bên phải trong đống Petya. Các nhà sư tiếp tục hát cười. Đầu bếp Tashi mang đến trà, chả quế và chuối. Âm thanh của các nhạc cụ có thể chữa lành và làm sạch. Anh ta cũng có thể xua đuổi những linh hồn. Những kẻ chiếm hữu con người và ngăn chặn chúng: tham vọng, bướng bỉnh, giận dữ. Irascibility. Đôi khi nó không đủ những gì các nhà sư có thể làm. Sau đó, người Ladakh đến gặp các pháp sư của họ, đến những người vẫn còn giữ truyền thống Bon, tôn giáo cổ xưa của người Tây Tạng và liên lạc với các vị thần.
Phật giáo ở Ladakh là Phật giáo dân gian, người ta đeo bùa hộ mệnh để bảo vệ họ khỏi quỷ, ở mỗi làng đều có một tác phẩm điêu khắc đá ba tầng để xua đuổi tà ma, và hầu như mọi ngôi làng ở Ladakh đều có một lời sấm truyền, nó rất được kính trọng.
Leh by night - thủ đô chỉ là một ngôi làng
Sonam Sangmo, nhà tiên tri Sabu, một ngôi làng gần Leh, là một góa phụ thân thiện, nhỏ bé, rất già và nổi tiếng khắp cả nước vì khả năng chữa bệnh và đưa ra lời khuyên về các vấn đề hàng ngày. Người ta nói rằng cô ấy có thể triệu tập một vị thần vĩ đại.
Chúng tôi vào nhà cô ấy, Sonam Sangmo tiến về phía chúng tôi, chỉ vào một tấm thảm trên sàn nhà bếp của cô ấy, nó nhanh chóng lấp đầy mọi người. Sonam Sangmo gọi ma chỉ một ngày một tuần, thường thì cô không thể đối phó với trạng thái thôi miên. Bất cứ ai có một câu hỏi khẩn cấp phải đến với cô ấy ngày hôm đó.
Trên một chiếc ghế gỗ thấp, bàn thờ nhà cô, cô đổ đầy bát hy sinh bằng bột mì và ngũ cốc, gạo và nước, quỳ trước mặt nó, bắt đầu một bài hát thì thầm to hơn và không bị gò bó. Rồi cô hét lên, tát nước vào mặt, xoa vào, rúc vào. Cô lấy một chiếc chuông từ bàn thờ, đập nó ngày càng hoang dã hơn, đặt trên vương miện của cô, vương miện với năm hóa thân của Đức Phật, người chỉ có thể mang theo các Lạt ma trừ nhà tiên tri. Rồi cô với lấy một cái túi trên bậu cửa sổ. Lấy ra một chiếc áo choàng, băng bó mặt bằng một miếng vải màu hồng, chỉ cần để mắt đi.
Một nông dân từ làng trỗi dậy, nói rằng Lạt ma đã gửi cho anh ta, con gái anh ta có tinh thần xấu, anh ta làm cho cô ấy hung hăng, tức giận, đứa trẻ đánh mẹ. Cô gái, 16 tuổi, có thể ném mình xuống đất, hai tay mở ra, cầu xin. Nhà tiên tri đập chuông, sau đó nó nắm lấy vương trượng kim cương, nó sẽ xua tan bóng tối, đánh vào lưng cô gái, cánh tay, hết lần này đến lần khác. Một số khán giả lẩm bẩm một câu thần chú, cũng có trẻ em, họ xem, mà không sợ hãi. Nghi thức bắt đầu lại, đánh đập, bùa chú, và một lần nữa. Rồi cô gái ngẩng đầu lên. Đôi mắt cô trong veo.
Nhà sư Wangyal trong khu vực ăn uống của Thagchokling
Ở cửa, Sonam Sangmo đổ tro từ bếp của cô lên một tờ giấy, gấp nó lại và đưa cho chúng tôi.
"Tình yêu và lòng trắc ẩn," Wangyal nói.
"Từ bi là mong muốn của những người theo đạo Phật để giải thoát những người khác khỏi vòng luân hồi."
Mỗi tu viện ở Ladakh tổ chức lễ hội mặt nạ của mình. Lễ hội ở Hemis là một trong những lễ hội hoành tráng nhất. Phải mất vài ngày. Hemis với gần 500 tu sĩ là tu viện giàu nhất ở Ladakh, nó sở hữu gần một phần tư diện tích đất trồng trọt trong cả nước.
Các nhà sư và nhân viên ở Thagchokling đóng gói đồ đạc của họ, Wangyal cất tất cả những gì anh ta có trong một túi vải lanh trắng duy nhất, đầu bếp đóng gói lều và túi ngủ. Sau đó chúng tôi lái xe đến Hemis.
Taxi Land Rover trắng đẩy lên núi thành một hàng dài. Đó là vào sáng sớm, thương nhân đang thiết lập quầy hàng của họ, có đồ trang sức, trà và súp. Các nhà sư bán vé ở lối vào, những nơi tốt nhất trong phòng trưng bày, nhìn ra sân trong của tu viện, được dành cho các quân nhân cấp cao.
Bên trong tu viện, các nhà sư ngồi trên những chiếc ghế thấp cúi xuống các tác phẩm của họ, trời tối, áo choàng đỏ của họ bắt được ánh sáng nhỏ. Họ cầu nguyện, tay họ quay lại và vuốt ve không khí, họ điêu khắc các Mudra, họ đánh thức tâm trí giác ngộ. Hemis kỷ niệm hành giả và thầy Padmasambhava, người sáng lập Phật giáo ở Ladakh.
Sừng tuyên bố khai mạc lễ hội với một âm dài duy nhất, các nhà sư đầu tiên bước vào sân trong ngụy trang, mặt nạ của họ lớn, ngây thơ. Mỗi người cho thấy một khía cạnh khác nhau của bản thể Padmasambhava; hành giả xuất hiện như một nhân vật trắng, mặt xanh, trong vải vụn, sau đó là một người xương, như một người khổng lồ. Từng chút một, từng dáng người trở nên sống động, cô run rẩy và vươn bụng ra. Các nhà sư nhảy múa, đi chậm, họ nhảy và bật một chân, bước theo một vòng tròn, có rất ít, bước chân lặp lại. Wangyal, người có thể diễn giải bất kỳ chuyển động nào, nói rằng điệu nhảy tận hiến mặt đất và tránh xa các thế lực xấu.
Tôi đứng đó cả ngày và quan sát họ, tôi tưởng tượng các nhà sư làm sạch trái đất bằng cách nhảy múa trên đó, chân họ chạm đất và tâm trí họ chạm vào bầu trời.
Tashi, đầu bếp, đã gặp anh trai của mình và sẽ đến Leh cùng anh ta để thăm mẹ cô. Wangyal gặp người bạn thân nhất của mình Sangyas, hiện đang sống ở Estonia, để xây dựng một cộng đồng Phật giáo nhỏ ở Tallinn, Lạt ma của ông đã rất quyết tâm.
Sangyas nói, "Đối với bạn ở phương Tây thật khó khăn, bạn có rất nhiều bản ngã, bạn luôn chiến đấu với bạn, làm thế nào bạn có thể trở nên trống rỗng khi bạn bị lấp đầy bởi chính mình?" Ông nói, "Thật dễ dàng cho chúng tôi, chúng tôi có mùa đông và mùa hè, những ngọn núi và cánh đồng, họ quyết định cuộc sống của chúng tôi, sự trống rỗng có nghĩa là chúng tôi không quan tâm quá nhiều."
Như bóng tối trên Thagchokling trở lại, vào buổi tối cuối cùng, biến mất trong dân tộc anh. Đầu bếp dọn bếp và từ từ đóng cửa lại. Chúc ngủ ngon, Wangyal nói và đi đến buồng của mình dưới mái nhà.
Nhưng tôi vẫn ngồi đó, trong phòng ăn, bên cửa sổ, dưới ánh nến, rùng mình, trong chăn, một tách trà trên tay. Xem thời gian hòa tan với ánh sáng cuối cùng. Không có âm thanh từ bên ngoài. Tôi nghĩ về căn phòng của mình, một cái giường, một cái bàn, một cái kệ, một cây nến và một nồi nước nóng. Tôi đang nghĩ về ngày mai, về máy bay. Khi nó đẩy vào những đám mây và các bản nhạc bị mờ.
Tôi vẫn ngồi đó một mình. Và khao khát giống như đi xa, chỉ là một khoảnh khắc dài ở cửa sổ.
Thông tin du lịch Ladakh
thời gian đi lại Thời tiết tốt nhất và ấm nhất là giữa tháng 6 và tháng 8, nhưng Ladakh cũng rất tốt để đi du lịch vào tháng 5 và cho đến cuối tháng 9 - nếu bạn điều chỉnh bằng thiết bị để lạnh.
hành lý Chống nắng không thể thiếu với SPF cao, dép đi trong tu viện, giày leo núi, túi ngủ, đèn pin.
Thagchokling Tu viện được xây dựng vào năm 2001 như là một nơi gặp gỡ của các tôn giáo thế giới. Nó có sáu phòng khách với tổng số 13 giường; chúng đơn giản, nhưng mọi thứ bạn cần đều có: giường, bàn, tủ. Có bốn phòng tắm với vòi hoa sen / WC. Các món ăn chay, các thành phần chủ yếu đến từ khu vườn tu viện. Thiết bị điện, thuốc lá và rượu là không mong muốn. Tốt nhất là dành một vài ngày ở thủ đô Leh trước khi đến thăm các tu viện rất ấn tượng Hemis, Shey, Tikse. Sau đó, bạn có một ấn tượng về đất nước và văn hóa tu viện và có thể từ từ chuẩn bị cho việc chuyển sang sự im lặng.
Liên hoan Hemis Năm nay vào ngày 6 và 7 tháng 7.
trekking Thuộc về phong cảnh Hy Mã Lạp Sơn hùng vĩ nhất thiết phải có. Bạn không đi với người khuân vác, nhưng với lừa, ngựa hoặc thuê một chiếc xe jeep, mà nhóm trekking (đầu bếp, người trợ giúp, tài xế) lái xe tới khu cắm trại. Chuyến tham quan của chúng tôi đã đi từ Yangthang đến Tu viện Rizong, sau đó đến Hemishuckpachan đến khu định cư của Ang. Các tuyến đường trekking ở Ladakh rất tuyệt, ấn tượng một lần - những người có thể, không nên thực hiện các tour du lịch dưới sáu ngày. Ngoài ra còn có các tuyến đường trekking mềm đặc biệt.
tiêm chủng Ladakh thuộc về Ấn Độ, và không có tiêm chủng bắt buộc. Trong mọi trường hợp, nên tiêm vắc-xin chống viêm gan A và sốt thương hàn và bảo vệ đầy đủ chống bệnh bạch hầu, bại liệt và uốn ván. Điều tốt về độ cao: Hầu như không có sâu bệnh và côn trùng.
Cách đi Thagchokling Abbey có thể được đặt qua chuyên gia Lotus Travel có trụ sở tại Munich.Chi phí tám đêm đầy đủ trong tu viện bao gồm chuyến bay theo lịch trình từ Đức đến Delhi và chuyến bay nội địa đến Leh mỗi người trong một phòng đôi 1419 euro, tuần gia hạn 411 euro. Lotus Travel cũng cung cấp các tour du lịch được lựa chọn và các tour trekking từ Leh đến, ví dụ, tour du lịch bằng xe jeep kéo dài mười ngày, u. a. đến tu viện Hemis và những vùng biển đẹp như mơ ở phía nam Indus (hai đêm ở Leh, bảy người trong lều hoặc trại, với hai người trong một phòng đôi cho mỗi người là 8 euro). Dịch vụ du lịch Lotus, Baaderstr. 3, 80469 Munich, ĐT 089/201 12 88, Fax 201 35 93, www.lotus-travel.com.
đọc Ladakh và Zanskar bởi Jutta Mattausch, có năng lực, chi tiết, rất hữu ích (23,50 Euro, bí quyết du lịch).
Ladakh mê hoặc của Helena Norberg- Hodge, mô tả hay về cuộc sống và truyền thống hàng ngày ở Ladakh (9,90 Euro, Herder).
Phật giáo Tây Tạng. Karin Brucker và Christian Sohns giải thích lịch sử, giảng dạy và thực hành cho người phương Tây (22,90 Euro, O.W. Barth).
Tây Tạng - Lịch sử của đất nước tôi. Thần thoại và lịch sử Tây Tạng theo quan điểm của Dalai Lama (22,90 Euro, trò đùa).
Nhìn và thề: Cuốn sách minh họa Hy Mã Lạp Sơn, mà nhiếp ảnh gia Dieter Glogowski đã tìm kiếm Golden Tara (39,90 Euro, Bruckmann).
Nhìn và học hỏi: Tây Tạng - các tu viện mở kho báu của họ. Danh mục có giá trị cho triển lãm tại Villa Hügel về những điểm nổi bật của nghệ thuật tu viện Tây Tạng (30 Euro, www.villahuegel.de).
