"Bạn nên gieo tình yêu"

Phép lạ đã xảy ra vài tuần trước trên một mảnh đồng cỏ. Ở giữa một ngôi làng ở phía trong, giữa Tel Aviv và Hebron, Jerusalem và Gaza. Eyas Shbeta cúi xuống, nhặt một nút chai từ cỏ. "Tzuba", một nhãn hiệu rượu vang của một kibbutz ở gần. Anh ta đặt nó vào tay vợ Evi Guggenheim-Shbeta, cười toe toét. Nó chỉ là một nút chai bình thường và vẫn là một bằng chứng. Vì đã làm cho tình yêu của Evi và Eyas, những gì các chính trị gia đã cố gắng ít nhiều cam kết trong hơn 60 năm. Rằng Evi và Eyas đã kết hợp với người Israel và người Palestine, ít nhất là một số: anh trai của Evi, ví dụ, sống như một người định cư Do Thái ở Bờ Tây và cha mẹ của Eyas, những ngôi làng bị phá hủy vào năm 1948 bởi quân đội Do Thái. Họ cùng nhau ăn mừng con dơi mitzvah của con gái út của Evi và Eyas, nói chuyện và cười đùa, ăn và uống cùng nhau. Người Do Thái và Hồi giáo, Kippa và Veil, lần đầu tiên bên nhau kể từ khi Evi và Eyas kết hôn.



Người Do Thái và người Palestine? Một kết nối khó khăn.

Họ sống ở Neve Shalom / Wahat al-Salam. Một ngôi làng có hai tên, tiếng Do Thái và tiếng Ả Rập, và có nghĩa là "Oasis hòa bình". Nhà sư Dominican Bruno Hussar đã thành lập nó vào năm 1972 trên một địa điểm tu viện cũ. "Nơi không có tình yêu", Bruno Hussar nói, "gieo tình yêu". Người Palestine và người Do Thái hòa bình bên nhau. Một nơi dành cho Evi và Eyas và có lẽ là nơi duy nhất ở Israel nơi cặp đôi có thể sống tình yêu của họ.

Evi Guggenheim-Shbeta, 54 tuổi, là người Do Thái Thụy Sĩ. Eyas Shbeta, 52 tuổi, là người Palestine đến từ Taibe. Cô là một nhà trị liệu tâm lý được giải phóng, với Birkenstock và một bộ quần quần thông minh, với nhiều đường cười làm chứng cho một cuộc sống tốt đẹp; luôn luôn thẳng thắn và không bao giờ bị tổn thương. Ông là một người khô hạn chính trị, người quản lý ngôi làng, lắt léo, cảnh giác và luôn lo lắng để nhấn mạnh quan điểm của người Palestine. Với kính trên một chiếc áo kẻ sọc đầy màu sắc. Ngay sau khi Intifada đầu tiên nổ ra vào năm 1987, huy động người Palestine và người Israel chống lại nhau, họ đã đính hôn. Họ đã kết hôn được 20 năm. Mẹ của Eyas tin rằng con trai bà đã mất trí, buộc tội ông đã mang lại sự xấu hổ cho gia đình. Và khi hai người cuối cùng kết hôn, cha Evis khinh miệt con gái, gọi cuộc hôn nhân của cô là không tự nhiên.

Có rất nhiều đặt phòng, bao gồm cả của riêng họ. Khi lần đầu tiên họ đi xem phim ở Jerusalem lần đầu tiên, Evi chắc chắn sẽ đứng sau Eyas vài bước trên phố, yêu cầu anh đừng nói chuyện với cô, ngay cả trong rạp chiếu phim tối. "Tôi biết anh ấy phải cảm thấy bị sỉ nhục khủng khiếp, nhưng tôi chưa sẵn sàng", Evi nói. Ở giữa một khu Do Thái, cùng với một người Ả Rập - cô không muốn điều đó. "Hôm nay chúng tôi là một cặp vợ chồng bình thường."



Evi kéo cằm lên. Cô ấy trông nổi loạn. Cô vẫn muốn hôn nhân của mình trở thành chuyện đương nhiên, trở nên phổ biến. Ba lần một tuần họ đi bộ cùng nhau. Họ chơi tennis, nấm trong rừng. "Khá bình thường." Và cô ấy biết cô ấy khiêu khích sự bình thường. Có đủ làm cho cặp bất bình đẳng này bất thường. Cô ấy thích món khai vị, cháo đậu xanh Ả Rập, anh rac rac, với pho mát Thụy Sĩ. Cô không ghét gì hơn các cửa hàng bách hóa, Eyas có một bộ sưu tập giày khổng lồ. "Chúng tôi đi mua sắm với cha mình", con gái Maï, 17 tuổi, nói: "Ông ấy thích điều đó". Và Eyas cũng thường là người làm sạch. "Anh ấy có thể làm điều đó tốt hơn." Tất nhiên, cũng có nhiều điều họ không đồng ý và không đồng ý. Tại những bữa tiệc mà các cô con gái được phép, liệu Arafat có phạm tội củng cố quyền của Israel hay không, liệu Maï có thực sự cần Nokia 6500 Slide hay không, cho dù Saddam Hussein có những mặt tốt.



Eyas đang ngồi trên ghế sofa, hai chân bắt chéo. Rèm được hạ xuống, điều hòa hums. Sách tiếng Do Thái, tiếng Ả Rập và tiếng Đức đang ở trên kệ, trộn lẫn. Trước mặt nó đầy màu sắc búp bê papier mâché của con gái, hình ảnh, tỷ lệ cược và kết thúc.

"Chúng tôi đã có một cuộc chiến khó khăn trong Chiến tranh vùng Vịnh lần thứ hai," Evi nói. Eyas đặt tay lên đùi cô; không làm phiền cô. Bàn tay dường như muốn nói: Anh thuộc về em, dù chúng ta khác nhau thế nào. "Tôi thấy không thể chịu đựng được khi anh ta đồng cảm với Saddam Hussein, con quái vật đó, tên bạo chúa khủng khiếp đó." Eyas tự bảo vệ mình. "Tôi không ủng hộ người đàn ông, nhưng biểu tượng." Evi nhìn Eyas đầy thách thức vào mắt. "Nhưng khi Scuds Iraq bay qua Israel, chúng tôi đã cùng nhau chạy vào hầm, bám lấy nhau, chúng tôi đã sợ hãi cùng nhau."

Quan hệ đối tác của bạn là một khái niệm cho cả làng

"Tôi là tôi và anh ấy là anh ấy," Evi nói."Chúng tôi chấp nhận rằng chúng tôi khác nhau." Dễ vậy sao? Nuốt sự khác biệt và thực hiện? Và nếu có đánh nhau? "Đối số?" Eyas thẳng một chút trên ghế sofa. "Sau đó tôi sẽ đi ngủ." Rồi anh im lặng. Bạn không phải lúc nào cũng đồng ý, Evi giải thích. Nhưng dù sao họ cũng không xa nhau. Không ai trong số họ hoan nghênh khi Gaza bị đánh bom, cũng không phải khi một kẻ đánh bom tự sát đã tự nổ tung ở Jerusalem. Và tất nhiên, họ cũng chăm sóc lẫn nhau. Ví dụ, vào ngày quốc khánh, khi người Israel kỷ niệm ngày thành lập nhà nước của họ. Đối với người Palestine, ngày này được gọi là al-Nakba, Ngày thảm họa. "Trong quá khứ, Yom haAtzmauth có ý nghĩa với tôi: đi ra ngoài, nhảy múa, uống rượu, vui vẻ," Evi nói. "Tôi không thể làm điều đó nữa. Tôi biết Eyas và bố mẹ anh ấy, cả bố mẹ anh ấy đều mất làng, quê hương, cả hai đều trở thành người tị nạn."

Những gì Evi và Eyas sống trong quan hệ đối tác là khái niệm cho cả làng. Người Do Thái, Hồi giáo và Kitô giáo sống cạnh nhau trên các điều khoản bình đẳng. 27 gia đình Israel và 27 gia đình Ả Rập, trong đó khoảng một nửa là Kitô hữu, những người Hồi giáo khác. Danh sách chờ dài. Trường mẫu giáo, tiểu học, trung học - ở đâu cũng có một giáo viên người Do Thái và một người Ả Rập. Tuy nhiên, Evi và Eyas là cặp đôi hỗn hợp duy nhất. "Cầu gia đình," Evi gọi nó.

Tình yêu của cô lớn lên cùng làng. Evi vừa học xong khi lần đầu tiên gặp Eyas ở Neve Shalom. Cô đã chống nạng sau một tai nạn cưỡi ngựa. Hồi đó, 29 năm trước, đến hội nghị hòa bình. Anh ta đã ngồi xung quanh với một bộ râu đầy đủ và mái tóc dài bồng bềnh. Không hài lòng, vì làng hòa bình đã chống lại anh ta, quá Israel. Thật ra, anh không muốn đến, đã bị thuyết phục. Trời rất nóng. Cô đứng bên anh. Anh giúp cô chống nạng. Họ nói. Anh ta, thậm chí sau đó ngầm; cô mê mẩn. Eyas đã đổ mồ hôi. Cuộc trò chuyện móc nối. Và rồi cô lấy hết can đảm, hít một hơi và thổi vào mặt anh. Không khí trong lành. Một khoảnh khắc bất định. Rồi anh mỉm cười. Đó là toàn bộ mối quan hệ của họ.

Một lần nữa, người ta dám nói điều gì đó làm choáng váng người khác, không biết liệu anh ta sẽ tham gia vào vai trò của mình. Chính trị luôn là một phần trong cuộc sống của cô. Eyas lãnh đạo trường hòa bình ở Neve Shalom trong một thời gian dài, bây giờ ông là thị trưởng. Evi làm việc bên ngoài trong hai phòng khám tâm thần. Khi Hiệp định Oslo được ký kết vào ngày 13 tháng 9 năm 1993, tất cả dân làng tổ chức một lễ hội lớn, bảy năm sau khi sự kiện bùng nổ của Intifada lần thứ hai đóng cửa vì thương tiếc Trường Hòa bình trong một tháng.

Nhiều người không hiểu cuộc hôn nhân giữa người Do Thái và người Palestine

Không phải mối quan hệ của họ hoàn toàn tiếp xúc với những thăng trầm của chính trị? Một lần nữa, Eyas rời khỏi thời gian. "Trong Hồi giáo, người ta nói rằng mỗi người, sau khi anh ta chết, một lần nữa phải đối mặt với sự lựa chọn trên thiên đàng: bạn muốn kết hôn với người phụ nữ nào?" Eyas nghỉ ngơi một chút. "Tôi sẽ kết hôn với cùng một người phụ nữ một lần nữa." Anh nói điều này mà không nhìn Evi trong mắt đang yêu. Cô nói: "Chúng tôi không kết hôn vì sự thách thức hay khiêu khích, đó không phải là một cuộc hôn nhân chính trị, đó chỉ là tình yêu." Một cái gì đó mà nhiều người không muốn tin và tin. "Người Israel đến thăm," Evi nói, "thường hoài nghi." Ý tưởng về Neve Shalom đi xa so với những gì họ biết và sống: Người Ả Rập và người Do Thái là kẻ thù và phải chiến đấu với nhau.

Evi thích so sánh lịch sử của ngôi làng với sự phát triển của mối quan hệ đối tác: "Ban đầu, bạn chỉ nhìn thấy những điểm tương đồng và thay thế mọi thứ có thể phân chia cho đến khi bạn nhận ra sự khác biệt." Nếu tình yêu đủ lớn, cặp đôi vẫn sống sót, nó phát triển và mở ra. " Eyas nói, "Thực tế là Neve Shalom sẽ hoạt động rõ ràng hơn nhiều so với mối quan hệ của chúng tôi, chúng tôi không biết gì ngay từ đầu, nó đã qua lại, lên xuống."

Trong khi đó, họ có ba cô con gái, lớn lên đa ngôn ngữ. Ngôn ngữ gia đình là tiếng Do Thái, với khách họ nói tiếng Đức hoặc tiếng Anh, với cha là người Ả Rập, với mẹ là người Đức gốc Thụy Sĩ. Bên cạnh Maï là Nadine, 15 tuổi và Karin, 12. Không ai tiết lộ cô là người Israel hay người Palestine. Trong Do Thái giáo, người Do Thái là người Do Thái có mẹ là người Do Thái. Trong Hồi giáo là người Hồi giáo có cha là Hồi giáo. Maï nói cô ấy là cả hai. "Nhiều người nói: Điều đó không thể, bạn phải quyết định, nhưng tôi không thể sống cả hai." Cô ngập ngừng. "Dù sao thì tôi cũng không thể giúp được." Cô đứng trong bếp, chuẩn bị cơm cho lá nho nhồi, một công thức từ người dì Ả Rập của cô.

Không ai trong gia đình là tôn giáo. Tôn giáo sẽ không hoạt động, Evi nói, điều đó quá phức tạp. Tuy nhiên, có những truyền thống. Gần đây bữa tiệc ở đồng cỏ. Karin, con gái út của cô, đã ăn mừng dơi mitzvah, một loại bánh kẹo của người Do Thái. Bạn bè, những người trong làng, cộng với gia đình Evis và gia đình của Eyas, có tổng cộng 140 người. Chưa bao giờ tất cả họ đến với nhau. Evi cho thấy một bức ảnh. Người mẹ che mặt của Eyas móc nối với mẹ Evis. Anh trai định cư của Evi đứng cười bên cạnh Eyas. "Tôi rất tự hào về bữa tiệc này," Evi nói."Sáng hôm sau, tôi nói với Eyas rằng tôi nghĩ anh ấy đã đồng ý tuyệt vời như thế nào, mặc dù lễ hội thực sự là của người Do Thái." Eyas và Evi từ lâu đã được hòa giải với gia đình của họ.

Ngày nay, trong phòng khách ở Neve Shalom, có một cái rương đồ sộ; một tượng đài hòa giải. Cha mẹ Evis đã mua chúng cho đám cưới của họ vào thời điểm đó, và khi họ 13 năm trước, con gái và di cư sang Israel, họ đã mang chiếc tủ Evi trước đây bị coi thường. "Đó là tác phẩm yêu thích của tôi," Evi nói. "Tôi nhớ chính xác nơi cô ấy đứng trong căn hộ Thụy Sĩ của chúng tôi vào thời điểm đó, tôi biết mọi chủ đề bí mật. Trước đây, sô cô la bị cấm luôn ở đó."

Con riêng của Evis không cần phải trải nghiệm rằng cha mẹ chống lại chúng. Họ có những thách thức khác, chẳng hạn như khi Eyas và Evi không có thỏa thuận. "Sau đó, anh ấy nói có và tôi không hoặc ngược lại," Evi nói. "Tôi nói với các con tôi: Nếu bạn muốn xin phép bất cứ điều gì, bạn cần có sự cho phép của cả hai." Evi biết điều này không lý tưởng. Một thông báo chung chắc chắn sẽ giúp trẻ dễ dàng hơn. "Nhưng họ hợp nhau, một điều họ thực sự lấy đi là thế giới rất phức tạp."

Từ sân thượng của ngôi nhà, mà họ đã lên kế hoạch và xây dựng cách đây 15 năm, quang cảnh quét sâu vào Latruntal màu mỡ. Vào những ngày trời trong, bạn có thể nhìn thấy biển từ đây, đường chân trời của điềm báo Tel Aviv. Đó là giấc mơ của cô, ngôi nhà này. "Ở đây tôi có thể sống với một lương tâm trong sáng," Evi nói. "Ở đây tôi biết: tôi đã không lấy đất từ ​​bất cứ ai." Cây duy nhất mà họ để lại trong quá trình xây dựng nhà là một cây táo. Những quả táo chua cỡ nhỏ, không ăn được hiện đang treo ở đó trong vườn. Chỉ bằng cách ghép và tinh chế, người ta mới có thể giành được một cây lê hoặc cây táo, Evi nói.

"Về mặt lý thuyết, thậm chí có thể có lê và táo trên cây." Cùng một gốc rễ, cùng một bộ lạc, trên cùng một mảnh đất. Và họ đứng đó, người Do Thái Thụy Sĩ và người Ả Rập Palestine, trước cây táo ở giữa Thánh địa. Một tiểu bang, hai dân tộc, Evi và Eyas muốn hòa bình ở Trung Đông, một Neve Shalom lớn cho cả nước. "Nếu tình yêu của chúng tôi vẫn còn nguyên vẹn sau nhiều năm," Evi nói, "đó là vì chúng tôi đã bảo tồn nguồn gốc và bản sắc của mình." Cô thu thập lá nho dọc đường. "Chỉ những người rất trẻ, màu xanh lá cây tươi sáng là tốt." Đó là cách cô học được từ chị dâu Ả Rập. Anh đặt hai ngón tay vào bàn tay kia của cô. Cô xua lá nho như chơi bài. Rồi cô hâm mộ Eyas air.

Bruno Hussar: nơi dành cho tất cả mọi người - Neve Shalom / Wahat Al-Salam Nhà sư Dominican và con trai của cha mẹ Do Thái, Bruno Hussar, có một giấc mơ: tạo ra một nơi mà người Do Thái, Hồi giáo và Kitô giáo sống hòa bình với nhau. Vùng đất mà nhà sư Dominican đã thành lập ngôi làng hòa bình vào năm 1972 không thuộc về người Palestine cũng không thuộc về người Israel, mà thuộc về tu viện Latrun gần đó. Năm năm sau, những gia đình đầu tiên chuyển đến địa điểm rộng 100 ha. Trường mẫu giáo và trường học là song ngữ, vì trẻ em trong làng nên được tiếp cận với cả hai nền văn hóa. Trong trường hòa bình, thanh niên Ả Rập và Do Thái và người lớn từ khắp Israel gặp nhau trong các khóa học và hội thảo. Mục tiêu của họ là phát triển nhận thức lớn hơn về xung đột và vai trò của chính nó trong những người tham gia. www.nswas.org

Đọc tiếp Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Ốc đảo hòa bình", Heyne, 8,95 euro

Cuộc Vui Cô Đơn - Lê Bảo Bình (MV OFFICIAL) #CVCD (Tháng 2024).



Israel, Hồi giáo, Jerusalem, Hòa bình, Tel Aviv, Gaza, Bờ Tây, Birkenstock, Israel, Palestine, tôn giáo, Juedin và Palestine