Rừng tối, tóc vàng
táo
Anh ta là một loại trái cây đặc biệt quan trọng: Một quả lê hoặc mận bị nhiễm độc sẽ khó tưởng tượng trong "Bạch Tuyết". Nữ hoàng cần ba lần để đầu độc con gái mình một cách hiệu quả. Quả táo là viết tắt của nhận thức. Tuy nhiên, Bạch Tuyết không nhận ra bất cứ điều gì - và cắn vào đó. Tuy nhiên, câu chuyện kết thúc tốt đẹp. Bởi vì sau khi cắn vào quả táo bị nhiễm độc, cô nằm trên một chiếc quan tài thủy tinh. Vì vẻ đẹp của cô, hoàng tử sẽ chú ý đến cô - nếu Bạch Tuyết vừa chào hỏi cửa sổ thân thiện, anh ta có thể đã lái xe qua.
Rừng tối
Không nên được giải thích chủ yếu là phân tâm học, như thường xảy ra. Khu rừng từng là nơi mà một ngôi làng được bao quanh. Những kẻ sống ngoài vòng pháp luật đã trốn ở đó, hoặc thậm chí cả những phụ nữ bị loại vì mang thai không trung thực.
Bạn phải đi xuyên rừng nếu muốn đi đâu đó. Nguy hiểm ẩn nấp trong anh, ví dụ động vật hoang dã. Nhưng cũng có những ẩn sĩ và những người phụ nữ khôn ngoan sống ở đó, những người cung cấp sự giúp đỡ quý giá cho những người đi qua: khu rừng không chỉ là nơi kinh hoàng, mà còn là một biểu tượng mơ hồ.
con quay
Kéo sợi là một trong những công việc khiêm tốn, trục chính do đó là biểu tượng của đức hạnh. Nhà vua trong "Người đẹp ngủ trong rừng" ra lệnh đốt cháy tất cả các cọc sợi. Với lệnh này, anh ta cố gắng tự cấm nguy hiểm, điều này tất nhiên không hoạt động, đặc biệt là khi trục chính tượng trưng cho điều gì đó tốt. Nó sẽ tốt hơn để soi sáng cho con gái. Con quay được tìm thấy trong tất cả các hộ gia đình. Nếu công chúa bước ra khỏi vụng về (và rơi vào giấc ngủ sâu quen thuộc), điều đó cũng có nghĩa là kỹ năng thực tế là rất quan trọng đối với người phụ nữ.
Giếng / nước
Đài phun nước đại diện cho mối liên kết giữa thế giới trên và dưới. Goldmarie và Pechmarie chỉ đi qua một cái giếng đến Frau Holle, một nhân vật thần thoại. Người ta không nên tưởng tượng cái giếng, như trong hầu hết các đại diện bằng hình ảnh, bị gạch:
Trong "Vua ếch", anh ta giống như một hố nước, do đó, quả bóng của con gái của nhà vua dễ dàng lăn vào đó. Điều này được kết nối chặt chẽ với biểu tượng đài phun nước nướcđược tính là một người cho cuộc sống. Cũng có một quan niệm mê tín cũ rằng trẻ em đến từ giếng. Nước cũng có thể gây chết người trong sức mạnh hủy diệt của nó. Như một biểu tượng, do đó nó là tuyệt vời.
Tóc dài
Có sức sống và trí tuệ trong tóc. Biểu tượng này cũng được sử dụng trong thần thoại. Ngoài ra, tóc dài là biểu tượng của vẻ đẹp bên trong.
vòng
Một bức tranh về sự thống nhất, về sức mạnh - thậm chí là phép thuật - xuất hiện.
núi
Ông tượng trưng cho nỗ lực. Một ngọn núi thủy tinh là không thể tưởng tượng được, bạn cần một thiết bị ma thuật để chinh phục nó. Ngọn núi thường đóng một vai trò trong các mô tả cho thấy một điều rất điển hình cho truyện cổ tích: phép lạ hiển nhiên.
Người anh hùng luôn được giúp đỡ, anh ta không bao giờ tự hỏi về sự giúp đỡ, và nó không bao giờ đủ để làm hại anh ta. Thường thì một kho báu được giấu trong núi và những người chịu quá nhiều rủi ro bị mắc kẹt hoặc không nhận được gì thêm. Một bài học cho người đọc là việc sử dụng biểu tượng này.
Số "Bảy"
Bảy là một số không rõ ràng, nó không thể được định nghĩa theo nghĩa của chúng. Thông thường, nó đại diện cho một tổng thể hoàn hảo: bảy chú lùn hoặc bảy người Swabia tạo thành một đám đông 'tròn'. "Seven at a Stro" tạo ra người thợ may nhỏ bé xảo quyệt; Với đôi giày bảy liên minh, người anh hùng nhanh chóng đến đích.
Nhưng cũng có những ý nghĩa tiêu cực. "Bảy ác" là một thành ngữ thường trực trong văn học, trong Kinh thánh có bảy tội lỗi chết người. Thông thường, bảy được sử dụng để đại diện cho một khoảng thời gian: một nhân vật du hành bảy ngày bảy đêm và hiệp ước ma quỷ thường được chuộc lại sau bảy năm.
Số "ba"
Cả ba có tầm quan trọng quyết định đối với suy nghĩ, hành động và cảm giác của con người. Đó là đặc trưng của văn học dân gian. Trong truyện cổ tích, đó là lý do tại sao cô thường xảy ra: Ví dụ, ba lần, khi "Ilse Bilse" con cá bị bắt, chị em thường là ba, và tăng luôn thành công lần thứ ba.
Kathrin Pöge-Alder, 39 tuổi, tiến sĩ nghiên cứu người Đức, giảng dạy tại Jena tại Viện văn hóa dân gian. Cô là đồng tác giả của "bách khoa toàn thư về câu chuyện cổ tích" và xuất bản năm 2000 một từ vựng kể chuyện.
